Тонкие тела человека: модель ауры

Изучая микрокосмос в падшем состоянии, мы будем иметь дело с теми реалиями, которые определяют нашу повседневную жизнь. Ибо все мы - жители падшего мира, хотя многие традиции склонны именовать его лучшим из миров. А сейчас важно указать на то, что весь “инструментарий”, необходимый для изучения тонкоматериальных проявлений в нашем мире, у нас находится всегда под рукой. Это наше собственное сознание. Как это ни странно звучит, практически все загадки Мироздания человек может решить, обратив внимание на функционирование своего Я.

Но по-настоящему сделать это очень трудно. Внимание все время соскальзывает на нечто материальное. Однако, даже это его свойство оказывается весьма плодотворным. Так, опыт многих поколений исследователей привел к убеждению, что наше существо, помимо видимого физического тела, обладает и тонкоматериальными структурами. Их принято называть тонкими телами по той причине, что они не поддаются регистрации с помощью приборов. Да и “видеть” их могут редкие люди. Этих двух обстоятельств оказалось достаточно, чтобы все исследования такого рода были отнесены к разряду антинаучных. Для Концепции же важно уяснить, в каких отношениях находятся тонкие тела с микрокосмосом. Тем самым будет наведен мост между довольно абстрактыми построениями 1-й Части книги и конкретной повседневной практикой.

По этой причине мы обратимся прежде всего к известному опыту наблюдений тонких тел человека. Как бы ни пренебрегала официальная наука их существованием, те упрямо заявляют о себе. В первую очередь, разумеется, в случае нарушения их нормального функционирования. Но ведь и об обычных телесных органах мы вспоминаем, только когда те выходят из строя. Поэтому именно из области психотерапии и психиатрии поступают данные, заставляющие пересмотреть устоявшиеся научные представления о пространстве, времени и причинности (см., например, обзор подобных свидетельств в книге С.Грофа [17]).

В каком-то смысле современная психология начинает конкурировать с теми отраслями науки, которые уже издавна занимаются вопросами строения вещества, пространства и времени. Это квантовая механика и релятивистская космология. Для них интерес представляют явления, обладающие сверхмалыми и сверхпротяженными масштабами. Как будет показано в Главах 16 и 18, эти научные направления пребывают в состоянии затяжного концептуального кризиса, а вовсе не расцвета, как сами пытаются изобразить. Одна из причин этого в том, что они упорно игнорируют тонкоматериальную составлющую Мироздания. А вот психология, в той мере, как она усваивает наследие йоги и магии, постепенно раскрывает закономерности тонкоматериальных структур. Эти последние по масштабу занимают как раз промежуточное место между квантово-механическими и космологическими объектами. Они вполне поддаются исследованию, однако, не с помощью приборов, а только и исключительно благодаря непосредственному осознанию человеком. С этим, конечно, сопряжена огромная проблема взаимной верификации наблюдений, выполненных разными людьми.

В силу исторических причин существует очень большое число систем интерпретаций осознания тонкоматериальных объектов. В совокупности они производят впечатление чего-то клочковатого и неупорядоченного. Это даже не мозаика, а всего лишь отдельные освещенные пятна на фоне больших затемненных пространств. До тех пор, пока весь многовековой опыт пограничных состояний психики не будет переосмыслен с точки зрения единой концепции, он навряд ли привлечет внимание физиков.

В кругах, признающих метафизические реалии, постепенно сформировались представления о комплексе тонких тел человека. Это:

• Атманическое тело;
• Буддхиальное тело;
• Каузальное тело;
• Ментальное тело;
• Астральное тело;
• Эфирное тело;
• Физическое тело.

Под последним, физическим телом, понимают наш организм. Он, разумеется, не является тонким телом, однако его все равно включают в этот перечень. Во-первых, в этом проявляется неискоренимый эгоцентризм воплощенных личностей. Во-вторых, так абсолютизируется падшее состояние. Оно подспудно признается необходимой или неминуемой фазой Творения. Это далеко не так, но при попытке воссоздать картину божественного Мироздания большинство метафизических текстов “танцует” именно от него.

Этот факт не может завуалировать даже то, что перечень начинается с атманического, практически божественного, тела. Недаром в Индии существует формула “Атман есть Брахман”, символизирующая предпоследнюю ступень Просветления. По этой причине Атман никак не может быть назван “телом”. Некоторые авторы предпочитают применять к нему слово “принцип”.

Приведенный перечень не является стандартным. Многие традиции описывают тонкое строение человека иначе. Часто не упоминается Атман, который, как было сказано, телом не является. В Индии и Китае также часто пренебрегают физическим телом и не учитывают его в перечне, полагая либо иллюзией (в Индии), либо трупом (в Китае). Авторы, любящие семеричность как таковую, прикладывают много сил и умения, приводя любую встретившуюся классификацию к семеричному виду. Не важно, меньше в ней принципов, или больше. Это напоминает то, что со своими гостями проделывал Прокруст, подгоняя их рост к размеру кровати.

С характерными примерами описания функций тонких тел с точки зрения налаживания здоровой жизни человека в нашем мире можно познакомиться в книгах [42] и [13]. Сравнение показывает, насколько далеко друг от друга в своих воззрениях могут расходиться разные исследователи тонкой реальности. Начиная от названий, включая размеры и окраску тел, кончая деталями их строения, все может сильно различаться. И дело не в том, что кто-то из авторов проявляет недобросовестность. Как раз нет! Если человек не одарен искренностью (единством доброжелательных мыслей, слов и дел), он вообще не имеет доступа к переживаниям достаточно тонких реалий. Дело в ментальной предустановке. Каждый исследователь располагает какой-то объясняющей моделью, пусть и очень предварительной. В результате, он не только упорядочивает обнаруженные факты в соответствии с моделью, но он видит или не видит эти факты вообще.

Пояснить ситуацию поможет пример с гипнозом, который еще не так давно считался чисто мистическим явлением. Теперь, хотя он и перекочевал в область науки, его теоретическое обоснование остается очень зыбким. Поэтому вызывают иронию замечания скептиков, отрицающих реальность необычных состояний психики: “Как показала наука, в этом явлении нет ничего загадочного, оно объясняется простым гипнозом”. Ведь по-существу, механизмы гипноза по-прежнему неясны. Тем не менее, он получил значительное распространение, стал привычным и вполне научным, хотя каждая школа гипноза имеет свою теорию, которая вполне подтверждается практикой этой школы и не подтверждается практикой другой.

Главные слова в этом примере написаны в самом конце: результаты наблюдений тонких объектов, выполненные разными школами, могут существенно различаться в силу различия их предварительных теоретических установок. Если вдуматься, то в этом можно усмотреть одно из проявлений иллюзорности нашего мира.

Но на что же тогда ориентироваться Искателю? Естественно, на представления той школы, чья практика включает в себя наиболее широкий спектр приложений и не противоречит голосу собственного сердца Искателя. И нужно заранее знать, что ни одна теоретическая модель не сможет объяснить всего духовного Пути. Ее роль только в том, чтобы подтолкнуть Искателя на первый шаг внутренних изменений. Ведь цель Пути вовсе не в том, чтобы о чем-то узнать, а в том, чтобы чем-то стать.

Итак, какой же смысл вкладывают исследователи в представления о тонких телах человека? В книге Авессалома Подводного “Каббалистическая астрология” [42] главный упор делается на понятии “миссии человека в данном воплощении”. Там утверждается, что “миссия находит свое отражение на всех тонких телах, и у человека в соответствии с ней выстраивается картина мира и этическая система (буддхиальное тело), происходят серии конкретных событий (каузальное тело), которые определенным образом осмысливаются (ментальное тело) и переживаются (астральное, эфирное и физическое тела). Однако важное, в некотором смысле даже основное, значение миссия имеет в самом атманическом теле и заключается в определенной его трансформации и эволюции, а также взаимодействии с атманическими телами других людей и атманическим планом тонкого мира в целом”.

Таким образом, получается, что вся совокупность тонких тел человека только и делает, что обслуживает нужды очередного воплощения. Это последнее, в свою очередь, является инструментом эволюции атманического тела в атманическом мире. Там люди также могут взаимодействовать друг с другом, но для этого им почему-то нужно иметь воплощение здесь, на физическом плане.

Несколько другой аспект картины раскрывается в книге Барбары Бреннан “Руки Света” [13]. Остановимся на ее описаниях подробнее. Как практик, она воспринимает на фоне ауры массу зримых образов (мыслеформ), характеризующих психический мир данного человека. Однако, наблюдая ауру, Б.Бреннан стремится уловить самые фундаментальные черты ее строения. Поэтому она отрешается от той пестрой и переменчивой игры красок, волн и мыслеобразов, которыми увлечено большинство целителей. Она установила, что аура разделена на несколько слоев, которые ею и сопоставляются с тонкими телами. Физическое тело в ее перечне не участвует, но количество основных слоев при этом остается равным семи.

Ей удалось обнаружить, что каждый нечетный слой ауры четко структурирован, подобно устойчивой картине интерференции света, тогда как промежуточные слои представляются состоящими из непрерывно движущихся окрашенных флюидов. Эти флюиды проникают через устойчивые участки, которые сами искрятся, так как состоят из нитей многочисленных крошечных мерцающих огней.

Таким образом, первый, третий, пятый и седьмой слои имеют определенную структуру, тогда как второй, четвертый и шестой состоят из флюидоподобных частиц, не имеющих конкретной структуры. Каждый последующий слой пронизывает все предыдущие слои, включая физическое тело.

Что касается отдельных слоев ауры, то 
- первый слой (эфирное тело), по мнению Б.Бреннан, связан с физическим функционированием и физическим восприятием — с ощущением физической боли или удовольствия, а также с прочими автоматическими и автономными функциями тела. Он обладает определенной структурой силовых линий, или энергетической матрицей, на которой развивается и обретает форму физическая материя телесных тканей. Физические ткани существуют как таковые только благодаря витальному (эфирному) полю; то есть это поле предшествует физическому телу, а не является его продуктом.
- второй слой (эмоциональное тело) в основном связан с эмоциональным аспектом человека. В нем протекает наша эмоциональная жизнь и чувства. Оно представляется в виде цветовых сгустков, движущихся в матрице эфирного поля и несколько выходящих за ее пределы. Иногда человек может выбрасывать цветовые сгустки энергии в пространство вокруг себя.
- третий слой (ментальное тело) связан с нашим линейным мышлением. Он выходит за пределы эмоционального тела и состоит из еще более тонких субстанций. Это тело представляет собой ярко-желтый свет, излучающийся от головы и плеч. Люди на самом деле только начинают развивать ментальное тело и осознанно использовать свой интеллект.

Барбара Бреннан утверждает, что при изучении дальнейших четырех слоев поля ауры человек начинает воспринимать существ, обитающих в тех слоях и не обладающих физическими телами. Верхние четыре слоя соответствуют четырем слоям реальности, пребывающими за пределами нашего физического измерения. Каждый такой слой является завершенной реальностью с формами, существами и действиями, выходящими за пределы того, что мы обычно определяем как человеческое. Тем не менее, он представляет особый мир, в котором мы живем и пребываем. Большинство из нас воспринимают эти реальности во время сна, но не помнят их. Некоторые способны проникать туда, расширяя сознание с помощью практики медитации.

Но продолжим описание тонких тел человека по Барбаре Бреннан:
- четвертый уровень (астральное тело) связан с сердечной чакрой. В нем мы проявляем свою любовь — не только к близким, но также к человечеству вообще. Он является преобразующей ретортой, через которую проходит вся энергия, следующая из одного мира в другой. То есть духовная энергия должна пройти через огонь сердца, чтобы преобразоваться в физические энергии, а физические энергии (трех нижних слоев ауры) должны пройти через преобразующий огонь сердца для того, чтобы стать духовными. (Отметим, что М. Гендель в своей книге “Космологическая Концепция Розенкрейцеров” полагает, что указанная точка сопряжения высших и низших тел связана с рациональным разумом, а не с сердцем).
- пятый уровень (эфирный определяющий) связан с волей и близок к божественной воле. Он вмещает все формы, существующие на физическом плане, подобно светокопии или шаблону. Этот слой напоминает негатив фотографии. Именно структуры этого слоя являются определяющими для физического тела.
- шестой уровень (эмоциональное тело духовного плана). Он связан с «небесной» любовью, выходящей за рамки человеческой любви и распространяется на все живое. Эта любовь берет на себя заботу о защите и поддержании всякой жизни. Она воспринимает все формы жизни как драгоценные проявления Бога. Необусловленная любовь проявляется тогда, когда есть связь между сердечной и шестой «небесной» чакрой. На уровне этого тела мы переживаем духовный экстаз, достижимый в медитации. 
- седьмой уровень (ментальное тело духовного плана) называется кетерным определяющим (что связано, вероятно, с сефирой Кетер - прим. Ле Мар). Поднимая наше сознание до седьмого уровня ауры, мы познаем свое единство с Творцом, чей высший разум знает и интегрирует нашу духовную и физическую сущность. Внешняя форма этого тела яйцевидная, выступает примерно на 1 метр во все стороны, вверх и вниз, относительно физического тела. Оно вмещает все тела ауры, связанные с нынешней инкарнацией индивида. Это тело также является строго структурированным шаблоном. Видению оно представляется состоящим из тончайших и очень прочных нитей золотисто-серебряного света, которые пронизывают всю ауру. Внешняя кромка ауры имеет вид скорлупы, толщиной примерно в 1 см. Она очень прочна и эластична. Весь этот уровень ауры можно уподобить стоячей световой волне сложной конфигурации и формы, вибрирующей чрезвычайно часто.

Интересно, что Барбара Бреннан наблюдала еще несколько размытых слоев ауры, лежащих за пределами описаной кромки.

Итак, мы познакомились с тем, как выглядят наши тонкие тела с точки зрения опытного наблюдателя, живущего в трехмерном пространстве падшего мира. В этом описании уже содержатся указания на то, что мы имеем дело с проекцией какой-то многомерной структуры в наш трехмерный мир. Поэтому не удивительно, что наши представления о тонких телах человека, с одной стороны, совершенствуются так медленно, а с другой стороны, несут на себе отпечаток личности исследователя, ее стремления поместить себя в центр всей структуры. Эта ситуация в точности повторяет то, как развивалась астрономия. Очень долгое время ученые полагали, что наша физическая Земля находится в центре мира. И только сравнительно недавно выяснилось, что она занимает очень и очень скромное положение не только в Мироздании вообще, но даже в нашей собственной Галактике. Аналогичный пересмотр представлений должен произойти и в метафизике.

Тем не менее, описания ауры, даваемые практически всеми экстрасенсами, создают впечатление, будто она есть некая полевая добавка к физическому телу, занимающему центральное положение. Аура - это что-то вроде поля теплового излучения. Даже если и признается, что эфирное тело, например, первично по отношению к физическому, это понимается в том смысле, что при развитии зародыша сначала формируется эфирная структура, а только потом вещественная. Как увидим далее, первичность эфирного тела имеет гораздо более фундаментальный характер.

Наблюдения ауры используются в основном в целях диагностики физического и психического состояния людей, иногда для лечения их заболеваний. Ее симметричная картина успешно скрывает тот факт, что микрокосмос человека в нашем мире сильно изуродован. Ну кому придет в голову, что искра, светящаяся в самом центре ауры, на самом деле изолирована от наших основных энергетических потоков и поэтому мы почти мертвы? Что в первую очередь нужно восстанавливать эту разорванную связь, так как в ней единственный залог нашего истинного выздоровления? Недаром Иисус говорил, что нужно заботиться не о том, чтобы вынуть соринку из глаза ближнего своего, а удалить бревно из своего собственного. Притча, несомненно, намекает на истинные масштабы нашего заболевания, называемого Падением. Пренебрегать им, а вместо этого заниматься устранением мелких неполадок, значит не замечать бревна, будучи увлеченным соринками.

Многие экстрасенсы имеют личных астральных Учителей, которые часто дают им очень ценные указания. Так, Хейоан - Учитель Барбары Бреннан - сказал [13], что “мы (люди) уже мертвы, если пребываем в забвении того, кто мы есть. Те частицы нас самих, которые были забыты, оторвались от реальности. Мы входим в инкарнацию для их восстановления. Хотя люди боятся смерти, они уже мертвы. Во время инкарнации мы действительно становимся более жизненными, если соединяемся со своей высшей сущностью”.

Как видим, это высказывание имеет фундаментальный характер и относится к каким-то очень серьезным обстоятельствам, сопутствующим нашей жизни здесь. Посмотрим, каким образом эти слова комментирует сама Барбара Бреннан: “В течение жизни мы отгораживаемся от тех переживаний, которые хотим забыть. Мы делаем это так успешно, что не помним многого из нашего опыта. Мы начинаем этот процесс отгораживания в раннем детстве и продолжаем его в течение всей жизни. Отгороженные части нашего сознания можно увидеть в поле ауры как блоки... “

Что тут можно возразить? Да, мы отгораживаемся от воспоминаний, и начинаем это делать с самого детства. Но допустимо предположить, что Хейоан говорит еще и о вещах, обладающих совершенно другим масштабом важности. Например, о том, что мы потеряли связь с собственным божественным ядром.

Этот пример демонстрирует, как предварительная теоретическая установка влияет даже на очень опытного и честного наблюдателя. С этой точки зрения описанная, почти общепринятая, модель ауры совершенно недостаточна. В ней смазаны все аспекты, относящиеся к многомерности человеческого микрокосмоса и к последствиям катастрофы, называемой Падением. Следует уяснить, что если наша физическая личность с ее телом играют в микрокосмосе важную роль, то это всего лишь следствие Падения. Все мы больны Падением. Однако, одно из главнейших посланий гностицизма состоит в том, что очень многие люди фактически уже выздоровели, но искусственно удерживаются в больнице ее персоналом. Чтобы восстановить свои права, человек должен больше узнать о своей многомерной природе, узнать, чем и как занимается персонал больницы, в которой мы обитаем, и, самое главное, как завершить свое выздоровление и выйти в реальный мир тому, кто уже здоров. Всем этим вопросам и посвящена Концепция.