18.9. Почему не повторяется “День Сурка”
До сих пор о голографическом субстрате говорилось так, как будто на нем уже нечто записано и существам следующей размерности остается только воспроизвести свою картину мира. Но из интуитивных соображений ясно, что если на входе процесса находится нечто хаотичное, то и результат будет не лучше. То есть, для возникновения мира форм необходимо участие некоей направляющей Воли. Покажем, что структура Макрокосмоса хорошо приспособлена именно к такой ситуации, когда свобода более простых существ дополняется воздействием высшего Сознания.
Рис.18.7 Синхронность существования микрокосмосов.
Все микрокосмосы какой-либо размерности проживают свои состояния синхронно (см. Главу 8). Это обеспечивается тем, что длина энергетической волны всегда равна протяженности микрокосмоса (см. рисунок 18.7). Картина мира в конечном итоге определяется конфигурацией пространственных кружев микрокосмоса (хрониками Акаши или референтной системой), чьим возбужденным состоянием она является. В сумме это порождает эффект бесконечно повторяющегося “Дня Сурка”. Герой фильма с таким названием, просыпаясь по утрам, вновь оказывался в одном и том же дне, когда в некоем городке праздновался День Сурка. Прежде, чем выскользнуть из этой ловушки во времени, ему пришлось прожить несколько сотен таких дней.
И в самом деле, когда очередной энергетический импульс входит в пределы микрокосмоса какой-либо размерности, он застает некую конфигурацию пространств всех измерений, от первого до седьмого. Эта конфигурация возникла в результате прохождения предыдущего импульса. Значит, очередной импульс воспроизведет ту же самую картину. Так как аналогичная вещь произойдет во всех микрокосмосах, то их обитатели окажутся отброшенными на “сутки” назад и вновь разыграют ту же пьесу. (Сутками здесь называется время прохождения одного импульса по микрокосмосу).
Выйти из заколдованного круга помогает то, что картина мира любой размерности сама служит голографическим субстратом для существ следующего измерения. А “сутки” у них примерно в 100 тысяч раз длиннее. Своими поступками они меняют картину своего мира, что сразу же отражается на ее голограмме. Инструментом влияния на голограмму служат те же вибрации, посредством которых голограмма считывается. Этот процесс обратим и благодаря ему все время поддерживается взаимное соответствие картины мира и ее голограммы, хотя последняя и сопротивляется переменам. Стремление повторить “День Сурка” это один из аспектов сопротивления или инерции.
Воздействия “сверху” искажают форму пространств меньшего числа измерений, но их обитателями искажения ощущаются как действие внутренних силовых полей. Они-то и не позволяют нижнему миру застрять в какой-либо ситуации надолго. Наша собственная жизнь, например, состоит из череды дней, проживаемых почти одинаково. Но на них наложен некий процесс развития, особенно заметный в периоды социальных потрясений. А в остальном, царит почти сплошной “День Сурка”, прерываемый наизбежной смертью.
Уже не раз говорилось, что в самом низу иерархии миров лежит двумерный мир. Его картина возникает в результате вибраций одномерных волокон любого микрокосмоса вблизи его нульмерной точки Кетер. А между микрокосмосами действует синхронизующая сила предустановленной гармонии. В результате, по выражению Г.Лейбница, “... все монады суть выражения одного и того же универсума” (Приложение B).
Вся совокупность двумерных миров служит субстратом для жителей из трехмерных микрокосмосов. А их картина мира есть субстрат для четырехмерных существ, и так далее. Эта последовательность обрывается на семимерных микрокосмосах, так как их картина мира пока еще никем не используется в качестве голографического субстрата. Но зато у семимерного Макрокосмоса есть восемь Правителей-Архистратигов. Их сознание едино с Сознанием Абсолюта. Все вместе они воспринимают Его во всей полноте, доступной для семимерных существ. Кроме того, они свободны от цикличности существования, характерной для любых микрокосмосов. Они существуют в вечно длящемся моменте “сейчас”. По их телу в каждый момент протекает равномерный поток многих импульсов, расстояние между которыми намного меньше размеров Правителей. Поэтому у них нет “суток”, нет прошлого и будущего. Они не используют Сферу творения в качестве субстрата, так как строят свои тела и свой мир на участках страд, прилегающих к нейтральным ядрам. Это поистине божественные тела в божественном мире.
Однако, с целью повлиять на Сферу творения, Правители могут временно входить и в другие тела, аналогично тому, как это сделал Адам в раю по наущению змея. Тогда их точки сборки вступают в контакт с субстратом из Сферы творения. Но, в отличие от любого микрокосмоса, которые считывают информацию с собственного ствола, им доступна точка Кетер самого Макрокосмоса и весь его ствол (см. рисунок 18.8).
В текущую эпоху отклик Абсолюта на новый Макрокосмос еще только формируется. Ни о какой предустановленной гармонии для семимерного мира еще нет речи (она реализована только для шестимерного мира). Но тем существенней последствия вмешательства Правителей. Из рисунка видно, что они влияют на ключевой пункт всей структуры. В окрестности точки Кетер Макрокосмоса собираются вклады от предустановленных гармоний всех уровней размерности от первой до шестой. Сфера Творения, которая формируется здесь вновь, является квинтэссенцией всего, что есть в Макрокосмосе. Можно сказать, что тут находятся первые экземпляры всего, что только существует в Мироздании. В распоряжении микрокосмосов оказываются только копии этих оригиналов. Если каждый микрокосмос воспринимает влияния Абсолюта частично, а потому легко ошибается, то здесь, в центре Макрокосмоса, виден итог всех их совместных усилий.
Правители располагают тремя возможностями повлиять на ход событий в некотором измерении Сферы творения (например, в трехмерном мире):
- во-первых, они могут непосредственно воздействовать на нижележащий (двумерный) мир, вводя тем самым коррекцию в законы природы трехмерного мира;
- во-вторых, они могут входить в миры большего числа измерений, например, четырехмерный, чтобы оттуда влиять на трехмерный мир как на голограмму, то есть, посредством наведения системы силовых полей. Это могут быть, в частности, поля эмоционального напряжения, а не только электромагнитное поле;
- в-третьих, они могут принять конкретное физическое воплощение в нашем мире.
Первый способ, очевидно, самый безличный. При его использовании жители трехмерного мира просто оказываются в ситуации, когда действуют некие законы природы. Они могут задавать себе вопросы, почему закон имеет именно такую формулировку, а не иную. Но ответить на этот вопрос просто некому. Такова, например, загадка о невероятном сочетании значений мировых констант (Приложение C). Почему они таковы? Единственный ответ, который дает наука, это: “Они таковы, потому что даже при небольших изменениях их значений наша жизнь была бы невозможна”. Согласитесь, это скорее эмоциональное высказывание, чем научное.
Второй способ также безличен, в том смысле, что он призван повлиять сразу на большие массы людей или на природные условия в целом регионе.
В силу их безличности, два указанные способа влияния совпадают с тем, что в книге Пимандр (п.9) обозначено словами "править посредством того, что называется Судьбой".
Третий способ личный. Он редок и мучителен для Посланца Божественной Воли в наш падший мир и применяется в самых исключительных случаях. В христианстве признается всего одно такое Пришествие. Но и в индуизме, с его многотысячелетней историей и огромным пантеоном богов, непосредственные нисхождения бога Вишну, например, можно пересчитать по пальцам одной руки. Такие Пришествия призваны пресечь пагубные проявления в жизни людей. Они знаменуют собой поворотные моменты истории.
Когда Правитель, именуемый в церковной традиции Архистратигом небесных воинств, приближается к трехмерному миру, чтобы сопроводить туда Посланца Божественной Воли, он видит пред собой бегущие слои возбуждения, следующие друг за другом с интервалом в 266 лет (Раздел 18.5). Для многомерного существа это почти микроскопический зазор. Он прикасается к этому динамичному узору примерно в том месте, где нужно решить проблему. И в нашем мире начинается череда труднообъяснимых явлений, о которых потом слагаются легенды.
Несомненно, что Архистратиг хороший стрелок и он попадает именно в тот слой, в какой нужно. Но несомненно также и то, что его вмешательство неминуемо породит резонансные явления в соседних слоях. Не этим ли объясняется загадочная периодичность появления в истории великих духовных лидеров, причем на всех континентах?
Другое следствие многослойной по времени структуры трехмерного мира - необходимость повторного вмешательства Правителя во всех тех слоях, где следует провести коррекцию. Когда на часах некоторого отстающего слоя наступит время Пришествия, Оно должно состояться! Иначе в нем ход истории не будет скорректирован. Ведь слои ничего не знают друг о друге. Это означает, что драма Посланца должна повторяться вновь и вновь, в каждом новом слое, пока общий ход эволюции не снимет проблему вообще.
Примечание: В своей книге “Новая модель вселенной” [61] П.Успенский развивает идею о “вечном возвращении”, то есть о том, что человек вынужден без конца проживать одну и ту же жизнь, как заезженную пластинку, или как “День Сурка”. По его мнению, разнообразие появляется только у учеников эзотерических школ. Причем, они, при следующей реализации той же истории, могут обмениваться между собой ролями. Он полагает, что “Апостолы могут в следующий раз... перейти к более важным ролям драмы; каждый из них может надеяться однажды сыграть роль Христа”. В этих словах просвечивает позиция мусульманства, в котором за Иисусом Христом признают роль уважаемого Пророка, но не более!
Из того, что было сказано выше, следует, что Отец располагает возможностью направлять в наш мир своих Посланцев и делает это. Посредником в этом процессе выступает один из Правителей-Архистратигов. Посланец реализует непосредственное присутствие Божественного Сознания в нашем мире. Его статус неизмеримо выше, чем у любого, самого просветленного пророка. Ибо последний есть посланец только своего микрокосмоса, но не Макрокосмоса. Что касается Иисуса Христа, то в его истории известно даже имя посредника - Архангел Гавриил, один из Восьми!
В литературе некоторыми авторами (см., например, О.и С.Бузиновские, “Тайна Воланда”, Барнаул, 2003) высказывается предположение, что П.Успенский будто бы покинул своего суфийского учителя Гурджиева, испугавшись, когда тот предложил ему пройти ужасное посвящение, сопряженное как раз с реальным исполнением роли Христа. Думается, что дело здесь не в страхе, а в тонком сердечном чувстве неуместности подобных предложений, перевесившем мусульманский взгляд на природу Иисуса. Мы - обитатели своих микрокосмосов, и не нам замахиваться на такие подвиги самоотверженности. Мы учимся у Христа, мы подражаем Ему, но не замещаем Его. Отец всегда соизмеряет тяжесть поручения с возможностями Избранника.
