3.3. Человек как семимерный Макрокосмос
Итак, в Книге Пимандра мы застаем момент, когда в сфере творения Демиурга-6 Гармония уже осуществилась. То есть, шестимерный Космос заселен шестимерными живыми существами и все процессы их взаимодействий достаточно устоялись и определились. Тут-то на сцене появляется младший брат Демиурга - Человек. Подчеркивается, что если Демиург был богом Огня, то Человек - бог Света и он намного могущественней Демиурга.
Напомним, что вновь созданный Человек есть семимерный Макрокосмос. Ведь он обладает “образом и подобием” Бога. “Красотою воспроизводил он образ Отца, и Бог возлюбил воистину Свой собственный Образ и вручил ему всех тварей”.
Известен рисунок Большого Человека, как он назван в книге Зогар [66]. Во-первых, это не младенец, а муж, наделенный могуществом и мудростью. Его облик определяется тороидальным поясом Макрокосмоса, а сам он воспроизводит образ и подобие Того, кто не ограничен никакими телами. Обратим внимание, что Макрокосмос Человека содержит не 7 планет-Правителей, как у Демиурга, а 8 (Солнце всегда включалось в число планет). Это значит, что он не шестимерный, а семимерный! Опирается Человек на Землю, то есть на ту сферу творения, которая была создана до него. А функция его - поддерживать Космос, который символизируется здесь кругом Зодиака.
Предназначение Человека быть Демиургом-7 видно уже из следующих слов: “Человек, увидев, что сотворил Демиург, захотел творить в свою очередь, и Отец дал ему на это согласие. Войдя в сферу формирования, полновластный, он увидел творения Братьев своих, и те полюбили его, и каждый из них дал ему часть собственного правления”.
Отследим подробнее процесс преемственности творения. Вначале Человек полностью перенимает весь опыт и все структуры предыдущих Демиургов. А потом, “обретя часть их природы и познав свою сущность, захотел он преступить Границу их сфер и подчинить могущество того, кто властвует над Огнем”. Это естественно, так как в сфере творения Демиурга отсутствуют те качества, которые несет в себе Человек, ведь он - качественно новое создание Бога.
“Направив свой облик через Гармонию, он сломал могучую преграду сфер и явил низшей Природе прекрасный Образ Бога. Пред этой дивной красотою, в которой силы [всех семи] Правителей сочетались с Образом Бога, Природа улыбнулась от любви, ибо увидела она образ Человека в Воде и тень его на Земле. И он, узрев в Воде отражение своего собственного облика, возгорелся любовью к нему и захотел обитать в нем... Природа охватила возлюбленного своего и окутала его всего, и соединились они обоюдной любовью”...
Как видим, творение вновь сопряжено с созерцанием: “И он, узрев в Воде отражение своего собственного облика...” Присутствует также трансляция самосознания на объект созерцания - “он захотел обитать в нем”. Собственно, мы здесь видим то же “зацепление” низшей природы, что осуществлялось Демиургом-6, а теперь это делает Человек. Цель заключается в создании новых семимерных существ, способных заселить вновь созданное семимерное пространство. Здесь описано самое начало этого процесса.
Важно учесть, что с точки зрения семимерного пространства Человека шестимерный Демиург имеет нулевой объем. По настоящему Демиург соизмерим только с небольшим участком поверхности нового Макрокосмоса или с его сечением. Поэтому достаточно буквально капли субстанции Человека, чтобы полностью окутать Демиурга. Ведь в пространстве семимерного Макрокосмоса предстоит создать множество семимерных же микрокосмосов. Демиург призван предоставить все свои гармоничные структуры для их воспроизводства в телах новых микрокосмосов. Но они не будут шестимерными копиями Демиурга, так как в добавок ко всем его свойствам они обладают еще и новыми качествами седьмого измерения. То есть, та тороидальная капля, которая входит в соприкосновение с Демиургом, должна воспринять в себя все его информационное наполнение, и при этом не потерять своей качественной новизны.
При сближении этой капли с Демиургом, того захлестывает чувство любви: “он увидел творения Братьев своих, и те полюбили его”. В данном случае, это не есть указание на какое-то сентиментальное отношение, а реакция шестимерного тела Демиурга на вибрации семимерных эфиров Человека, попавших в его тело.
Похоже, что многие понятия, употребляемые в обыденной речи как указатели некоторых состояний объектов или психики, в Священных Писаниях имеют смысл наименований токов различных эфиров. Таковые: Бытие, Жизнь, Мудрость, Блаженство, Любовь... Недаром утверждается, что Бог есть Любовь. Ибо истинный семимерный Человек существует и осознает себя и Бога только за счет того, что по его телу циркулирует поток соответствующего эфира. Одновременное переживание этого специфического потока и осознание присутствия Бога называется Любовью.
