24.3. Встреча с мелочным тираном
Розенкрейцеры никогда не утверждали, что они единственные, кто несет знание о гностическом Преображении. Наоборот, они указывают, что в мире всегда существует одновременно несколько гностических Школ. Поэтому было бы поучительно познакомиться с тем, как проблему новой жизненной позиции решают эти другие Школы. Не должно удивлять, что они при этом пользуются совершенно другим понятийным аппаратом.
Одна из формулировок высшей цели для учеников дона Хуана заключается в том, чтобы достичь Свободы и войти в Неизвестное [25]. Оно всегда присутствует здесь и сейчас, но остается недоступным нашему нормальному сознанию. Обычным людям оно как бы вовсе не нужо. Так происходит из-за того, что они не обладают достаточной свободной энергией, чтобы хоть как-то осознать эту часть самих себя. С этой точки зрения все, чему учатся воины на пути знания, это сохранение энергии. Тогда у них появляется возможность использовать те эманации из своего светящегося кокона, которые не участвуют в восприятии известного нам повседневного мира.
Итак, Неизвестное находится в пределах досягаемости. Но оно скрыто от человека неким подобием завесы. Из чего эта завеса состоит? Из “имеющей ужасающую фактуру ткани бытия”. Подчеркнем еще раз эту важнейшую истину: чтобы войти в Неизвестное, нужно преодолеть завесу, сотканную из устрашающих событий нашей обыденной жизни!
С точки зрения Концепции понятно, почему преодоление ужаса и овладение энергией оказываются неразрывно связанными друг с другом. Это не случайно, так как доступ к новым источникам энергии означает восстановление структуры микрокосмоса. А она как раз и была нарушена в результате вспышки ужаса, повлекшей за собой Падение.
Но, чтобы подступиться к этой задаче, человек уже должен обладать заметным запасом энергии. Поэтому ее первичное накопление происходит в процессе обучения.
Главнейшим внутренним ресурсом энергии является обуздание чувства собственной важности. Под этим понимается чувство того, что в мире нет ничего важнее собственного я. Обычно оно достигает степени настоящей эгомании и представляет собой главнейшего и могущественнейшего из врагов Искателя.
Внешне это проявляется в том, что его уязвляют и обижают любые действия, или посягательства со стороны ближних, и это делает его слабым. Человек всю жизнь чувствует себя кем-то или чем-то оскорбленным.
Первейшая задача воина - освободить энергию, законсервированную в чувстве собственной важности, чтобы с ее помощью встретиться с Неведомым. Действие по перераспределению этой энергии есть безупречность.
Решение этой нешуточной задачи включает в себя шесть элементов. Пять из них называются “атрибутами воинственности” и принадлежат собственному миру воина. Это: контроль, дисциплина, терпение, своевременность и воля.
Шестой элемент, наиболее важный из всех, относится к внешнему миру и называется мелочным тираном.
Вот и названо одно из самых необычных понятий во всей традиции дона Хуана. Искатель с интересом знакомится с метафизикой тольтеков, пока это касается светящегося кокона, эманаций или точки сборки. Ведь они существуют вне нашего мира и принадлежат реальности, в которую он хотел бы войти. А любой тиран, мелочный или нет, представляет собой как раз ту сторону бытия, от которой всем нам хотелось бы держаться подальше. Многие и устремляются во внутренние миры, чтобы отдохнуть от этих навязчивых персонажей. А тут вдруг выясняется, что тираны представляют собой самый важный элемент, без которого невозможно преодолеть чувства собственой важности. А не справившись с этим чувством, не войти в столь желанное Неведомое. Очень обидно!
Впрочем, назван был мелочный тиран. Если выяснить, кто это такой, то может быть все не так уж и плохо. Однако, новые видящие просто тираном именуют первого и единственного правителя мира - Орла. По сравнению с ним все остальные деспоты и самые свирепые правители кажутся просто шутами. Вот им то и досталось название мелочных тиранов.
Они - мучители. Они имеют власть и могут распоряжаться жизнью и смертью воина, либо просто невыносимо ему досаждать. Согласно взглядам новых видящих, деяния совершенных мелочных тиранов не могут быть искуплены. Они не имеют ни единого шанса даже в аду
Новые видящие используют мелочных тиранов не только для того, чтобы освободиться от чувства собственной важности, но и для исполнения сложного маневра - выведения себя из этого мира.
У К.Кастанеды сразу же возник вопрос, а нельзя ли устроить как-нибудь так, чтобы воин сначала познакомился с Неведомым, а потом, во всеоружии магических способностей, пошел и победил какого-нибудь тирана, если это так уж необходимо?
Дон Хуан на это заметил, что с точки зрения среднего человека так и надо поступать. Видящий, способный справиться с собой в присутствии Неведомого, конечно, встретит мелочного тирана должным образом. Но именно это ошибочное допущение и погубило многих великолепных видящих древности.
Новые видящие, к которым относит себя дон Хуан, твердо знают, что ничто так не закаляет характер воина, как необходимость взаимодействовать с невыносимыми людьми, наделенными властью. Только при этих условиях воины могут приобрести ту трезвость и безмятежность, какие необходимы, чтобы безупречно встретиться с Неведомым и выстоять перед лицом Непостижимого.
К.Кастанеда яростно спорил с ним, говоря, что тираны могут либо довести свои жертвы до полного ничтожества, либо сделать такими же скотами, как они сами. Дон Хуан ответил, что различие как раз в том и заключается, что речь идет не о жертвах, а о воинах.
Воин обладает атрибутами воинственности. Обычно в игре участвуют только первые четыре из них контроль, дисциплина, терпение, своевременность. Пятый - воля - остается в резерве до предельной реализации, когда воину приходится предстать, так сказать, перед расстрелом.
Так делается потому, что воля принадлежит к другой сфере - к сфере Неведомого. Остальные четыре атрибута относятся к известному - как раз к тому, где действуют мелочные тираны. В действительности то, что превращает людей в мелочных тиранов, это страстное манипулирование известным.
По утверждению дона Хуана, четыре атрибута - это все, что необходимо для взаимодействия с худшим из мелочных тиранов. При условии, конечно, что такой тиран найден. Ведь это внешний элемент, такой, над которым у нас нет контроля, и, пожалуй, наиболее существенный из всех.
Здесь нет возможности пересказать всю захватывающую историю того, как взаимодействовал с мелочным тираном сам дон Хуан. На его примере можно составить себе представление, как на деле работают все перечисленные атрибуты воинственности.
Дону Хуану повезло, ему попался тиран, какие встречаются один на миллион. Он уже довел своими истязаниями множество безответных поденщиков до смерти. Самоконтроль помог дону Хуану выполнять самые идиотские требования того человека. “Что действительно истощает нас в таких ситуациях, так это вздохи и ахи от чувства собственной важности. Каждый, у кого есть хоть на йоту гордости, будет разорван на части от чувства своего унижения”.
“Вместо того, чтобы чувствовать огорчение за себя, следует приступить немедленно к работе, составляя карту сильных сторон тирана, его слабостей и причуд. Собрать всю эту информацию, пока тебя избивают, называется дисциплиной”.
Несмотря на то, что тиран изматывал все силы дона Хуана на работе, тот нашел возможность проявить дополнительную активность. Такие феномены особенно ненавистны тиранам. Поэтому активность должна быть из числа особо одобряемых в конкретном социуме. Тогда воин на какое-то время обретает щит в лице какого-нибудь влиятельного лица.
Терпение - это бесстрастное ожидание: ни спешки, ни тревоги, просто поддержание того, что должно.
Своевременность - это качество, которое управляет освобождением всего, что подготовлено. Контроль, дисциплина и терпение подобны дамбе, за которой все собрано. Своевременность - шлюз этой дамбы.
Терпение означает удержание в духе того, о чем воин знает, что это справедливо. Это не означает, что воин бродит, строя злобные интриги или планируя свести старые счеты. Терпение не имеет к этому отношения. Когда воин обрел контроль, дисциплину и своевременность, тогда терпение обеспечивает то, что должно произойти с тем, кто этого заслуживает.
Следует быть начеку в ожидании такого момента, когда можно “опрокинуть столы” на мелочного тирана. Неожиданные вещи всегда так происходят: нижайший из рабов неожиданно дурачит тирана, насмехается над ним, делает его смешным перед лицом значительных свидетелей, а затем убегает, не дав тирану времени на отмщение.
На этот случай воин заранее готовит себе укрытие. Если все подготовлено правильно, то ослепленный яростью тиран сам находит свой внезапный конец.
Дон Хуан отмечает, что за все полгода, проведенные под властью тирана, он ни разу не пожалел себя и не заплакал от чувства оскорбленного достоинства. Он был весел и безмятежен, его контроль и дисциплина были остры, как всегда. Он на своем опыте убедился, что делают для безупречных воинов терпение и своевременность. И, главное, он ни разу не пожелал смерти тому человеку.
Все, что произошло, все, что освободило его от власти тирана, было проявлением атрибута воли. Можно сказать, что под непереносимым давлением тирана и при удержании от активности старого эго, в микрокосмосе воина просыпается воля Другого в нас. И Другой так направляет ход событий в нашем мире, что тиран просто исчезает с пути воина. Причем, это происходит совершенно безличным образом, не требуется никаких кулачных поединков и прочих цирковых эффектов.
