31.3. Догадки, догадки...

Столь внезапное окончание книги, буквально на полуслове, возбуждает множество вопросов. Можно ли считать эти два листа потерянными? Разумеется, нет, тем более, что признанный автор книги Валентин Андреа еще долго жил после ее издания. Более того, как сообщила Вероника Д., в первом издании этой книги редактор объяснял отсутствие двух листов нехваткой бумаги! И это при том, что “Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца” была напечатана в сборнике напару с действительно пухлым трактатом, почти не оставившем следа в истории философии. Но зато этот трактат шел впереди, на него бумаги хватило.

Создается впечатление, что первоначально текст “Химической Свадьбы” был полным. Но при его издании два последние листа были изъяты. Причина для такого решения должна была быть весьма серьезной.

Не исключено, что текст все же был опубликован полностью, но разные его части в разном виде. Мэнли П.Холл [66] целую главу своей уникальной книги посвятил методам тайнописи, к которым прибегали Розенкрейцеры. Один из них заключался в использовании при печати книг шрифтов разных гарнитур вперемешку. Профан ничего не замечал, а человек осведомленный сразу видел, что разные части слов напечатаны разными шрифтами. Таким образом любой текст можно было сделать носителем длинной последовательности двоичных знаков. Оставалось применить к ней ключ для расшифровки, и тайное сообщение становилось явным. Разумеется, если такая книга перепечатывалась несведущим издателем, то зашифрованное сообщение терялось.

Можно надеяться, что содержание изъятых листов отображено подобным образом на каком-либо из подходящих носителей, например, на пухлом трактате, шедшем перед “Свадьбой”. А пока приходится довольствоваться только некоторыми догадками.

Одна из причин скрытности довольно очевидна. Вспомним, как уже в наше эмансипированное время был шокирован К.Кастанеда при встрече с древним магом, который явился в обличие женщины и претендовал на близость. А что испытает большинство современных мужчин, узнав, что в конце труднейшего пути им предстоит стать женщиной? А что должны были почувствовать жители строгого XVII века? Без долгой индивидуальной подготовки такие сведения сообщать было нельзя. Оттого и таинственность.

Вторая причина имеет не стратегический, а скорее тактический характер. Она касается сведений об обнаружении гробницы Христиана Розенкрейца, о чем было рассказано в манифесте Fama Fraternitatis (Зов Братства), изданном в 1614 г. [54]. При ремонтных работах в Доме Святого Духа была обнаружена табличка с надписью: Через сто двадцать лет я откроюсь. За ней находилась гробница Х.Р.К. Розенкрейцеры, не обнаружив в ней тела своего мудрого Отца, сдвинули в сторону алтарь и подняли тяжелую медную плиту,под которой и находилось прекрасное и благородное тело, неповрежденное и без единого признака тления, в точности как на картине, где он представлен в мантии и при всех регалиях. В руке он держал книжечку, написанную золотом по пергаменту, называемую “Книга Т.”, которая есть наше самое большое сокровище после Библии.

О содержании книги Т. можно только гадать, чем мы сейчас и займемся. В традиции Розенкрейцеров аналогичным образом, одной буквой, именуется несколько книг. Они велики, ибо содержат настоящий компендиум знаний о природе и обществе как прошлого, так и будущего. А здесь речь идет о маленькой книжечке из пергамента, записи в которой выполнены золотом.

Надо сказать, что в “Свадьбе” несколько раз фигурируют записи имен, и это должно наводить на размышления, так как повторы в сакральных текстах всегда значимы.

Первый раз имя Розенкрейца записывает Старая Госпожа, по чьему велению его вытащили из подвала мрачной башни. Когда она узнала число тех, кто был освобожден, то пожелала узнать имя каждого, что также записала на золотой табличке.

У третьих врат крепости Х.Р.К. опять пришлось назвать свое имя. Его записали в маленькую пергаментную книжку (!) и отослали с другими именами Жениху.

При первой королевской аудиенции Х.Р.К. заметил, что пред королевскими персонами находился маленький, но очень изысканый алтарь, на котором лежала книга, переплетенная черным бархатом и бережно покрытая золотом... Все это было очень маленьким...

А перед самой смертью юный Король приказал подать ему книгу с маленького алтаря. Члены команды расписались в ней в подтверждение своей верности Королю в радости и горе.

Перед возведением членов команды в рыцарское достоинство, кандидаты давали клятву. Позднее это было скреплено подписями в маленькой часовне, куда мы прибыли в составе процессии...

Там же Х.Р.К. повесил свое Золотое Руно и шляпу и оставил их на вечную память.

Важная роль фиксации имен в “Свадьбе”- это первая логическая посылка. Вторая - Х.Р.К. в качестве наказания за нарушение покоя Госпожи Венеры приговаривается к должности стража ворот. При этом любящий его Король попросил его вести себя в согласии со своим призванием и не идти против Ордена.

С тем, как можно интерпретировать наказания в “Свадьбе”, мы уже сталкивались. Им иногда прикрывают особо почетную миссию, чтобы не возбуждать зависти у других.

Не вызывает сомнений, что Х.Р.К. приступил к своим обязанностям и стал стражем ворот. Но также несомненно, что эта обязанность исполняется им во втором внимании, в магическом пространстве.

Тот факт, что текст “Свадьбы” завершается упоминанием того, что автор всего этого, вообразивший, что должен будет наутро стать стражем ворот, отправился домой, дела не меняет. Его тело первого внимания, то есть, обычное физическое тело, продолжало жить и он вернулся в наш мир, чтобы прожить эту жизнь до конца. Как мы знаем, он многое успел за это время совершить.

Раньше, в Разделе 29.2 уже обсуждалась символика трех ворот. Они соответствуют трем храмам, в которых Искатель совершенствует свое сознание, а вернее, восстанавливает свой микрокосмос. Спрашивается, стражем каких ворот стал Христиан Розенкрейц? А тех самых, без прохождения которых весь духовный путь теряет смысл, ибо теряется в хитросплетениях Зеркальной сферы.

Из всего, что сказано Концепцией о духовном пути, следует, что самое критичное место - это переход от второго внимания к третьему. Опыт всех времен показывает, что без Учителя этот переход совершить практически никто не может. Даже такой рафинированный приверженец Джнана-йоги, достигший третьего внимания и вернувшийся сюда, как Ф.Меррелл-Вольф, с благодарностью говорит о своем Учителе Атланте.

Сам Х.Р.К. преодолел путь между вторыми и третьими вратами, только следуя за Девой и благодаря скудному свету, о котором та позаботилась.

Итак, самое важное место и самые важные врата - вторые. Именно от них начинается мост, ведущий через бездну в третье внимание. Здесь и сосредоточил свои усилия Христиан Розенкрейц.

Как мы знаем, реализация второго внимания, хотя и является трудной задачей, все же лежит в пределах достижимого для многих людей. Сама наша жизнь с ее перевоплощениями стимулирует развитие в эту сторону, постепенно сращивая разорванные страды. Если бы люди имели возможность прожить несколько безмятежных жизней, то задача была бы решена сама собой.

Этим объясняется казалось бы странное поведение Розенкрейцеров в XVII в. В своих Манифестах они призвали массу людей к сотрудничеству, а на все громогласные крики о согласии ответили молчанием. Почему? Потому, что их поле деятельности - люди, которые уже вышли во второе внимание. Их довольно много. Для контакта им не нужны газеты и письма. Достаточно узнать о самой возможности и желательности контакта и он возникает. Поэтому постепенно среди обычных людей появились те, о ком почти уверено можно было сказать, что они - Розенкрейцеры. Но сами они по этому поводу ничего не объясняли. Думается, чтобы не возбуждать зависти.

И все-таки, людей с развитым вторым вниманием не очень много. Их - малая доля от тех, кто вообще ищет Путь. Поэтому так разительно отличается друг от друга поведение стражей первых и вторых ворот. Если первый всегда подвижен, то при приближении ко вторым вратам Х.Р.К. увидел что там возлежал страшный лев, он находился на цепи,... тогда как другой страж ворот, лежащий на мраморной плите, проснулся и сказал мне, чтобы я не боялся.

О характере своей будущей карьеры Христиан Розенкрейц сразу догадался. Он пишет: “Насколько я представлял свои будущие обязанности, мне придется устроиться на том каменном круге, который истирал до меня мой предшественник”... Как тут не вспомнить о круглом алтаре в гробнице Х.Р.К.?

А теперь нужно разобраться с тем, что понимается под словом “спал” в отношении стража ворот. Теперь понятно, что все стражи такие же Рыцари Золотого Камня, как и команда Христиана Розенкрейца. Стражи первых ворот работают с людьми преимущественно в нашем мире. Стражи вторых - в мире второго внимания, Стражи третьих ворот встречают путников на том конце моста через бездну.

Этот рыцарский Орден пополняется по мере того, как обретают Освобождение новые микрокосмосы. О страже первых врат известно, что это был известный и замечательный астролог, всегда высоко ценившийся Отцом Короля. А осужденному Х.Р.К. ни на какое освобождение нельзя надеяться вплоть до свадьбы будущего Сына Короля... Если учесть, что “Отцом” Король называет предыдущий освободившийся микрокосмос, а “Сыном” - следующий, то все становится на свои места.

Значит, каждый Рыцарь - это частица великого божественного человека, обитающего в одном из ядер микрокосмоса, временно остающаяся вне его единства. Что-то вроде кончика сознательного волоска. Его задача - сохранять этот волосок в качестве моста в третье внимание. Но сам-то он в совершенстве владеет переходом туда. Тогда зачем ему пребывать в наскучившем мире второго внимания, когда он может почти все время быть приобщенным к блаженству Единства. Он оставляет здесь оболочку тела второго внимания, а сам отправляется в третье. Когда нужно, он возвращается сюда и исполняет свою работу. Это работа проводника для относительно небольшого числа людей. Каждый из прошедших в третье внимание достоин того, чтобы его имя было золотом записано в маленькой пергаментной книжке. Одновременно она - список принятых Рыцарей Золотого Камня. Потому она так дорога Розенкрейцерам. Они о ней знают, но находится она всегда в руках стража ворот, то есть, Х.Р.К.

Из сказанного должно быть ясно, что обнаруженное тело Христиана Розенкрейца не есть труп. Также ясно, что Розенкрейцеры не заняты тем, чтобы поклоняться какой-то мумии. (Иногда в литературе встречаются и такие домыслы).

Еще раньше было высказано соображение (Раздел 27.3), что Дом Святого Духа частично или даже целиком находится в параллельном пространстве второго внимания. Этому же пространству принадлежат и все обнаруженные там объекты, в том числе и тело Х.Р.К. Недаром ему пришлось оставить свою одежду в мире второго внимания, когда он прошел третьи врата. А позже он там же, в часовне, оставил “на вечную память” свое Золотое Руно, то есть эфирное тело - носитель второго внимания. Обнаруженное тело и есть эта одежда - Золотое Руно. Хозяин облачается в нее по мере надобности.

В пользу того, что пассивное состояние эфирного тела может быть временным, говорит и то, что аналогичные явления еще дважды упоминаются в “Химической Свадьбе Х.Р.К.” Во-первых, это прозрачные и прекрасные крошечные тела мальчика и девочки, ростом в 10 сантиметров. При кормлении они выросли а потом были оживлены, превратившись в Короля и Королеву.

Во-вторых, это прекрасное тело Госпожи Венеры, которое как живое, только не живое. Ей предстояло проснуться. И она это, несомненно, сделала. Можно предположить, что перед этим ее тоже кормили и она заметно подросла. Ведь теперь она существует благодаря поддержке не девяти человек, а многих десятков тысяч. В ней сбылась мечта Х.Р.К. о вечном, молодом, прекрасном теле в божественном мире.

Поэтому, когда Искатель мечтает обрести такое же нетленное тело, как у Христиана Розенкрейца, это не мечта о нетленном трупе, а о божественной жизни. Но Искатель намерен еще задержаться на какое-то время по эту сторону Мироздания, чтобы помочь остающимся людям.

Итак, в уже опубликованных Манифестах сообщалось достаточно информации, чтобы люди, готовые к этому, могли реализовать контакт с Розенкрейцерами и подойти ко вторым вратам. Добавление чего-либо еще означало бы чрезмерную и неуместную в той обстановке откровенность. Потому беседа Х.Р.К. с двумя Учителями, где все это ему объяснялось, была изъята.

Обращаясь к читателю своей книги, Ян ван Рэйкенборг говорит [54]: “Если и ты - среди тех, кто стремится к освобождению, если и в тебе проснулось стремление следовать Христиану Розенкрейцу на пути алхимической свадьбы, то начни, иди, молись и работай. Работай с упорством и раскрой себя, посредством новой жизненной позиции, к золоту духа, к очищающей, помогающей, поддерживающей силе Гнозиса. И ты сможешь пройти свой путь с абсолютной уверенностью, шаг за шагом, через все отдельные фазы, которые мы описали в "Алхимической Свадьбе Христиана Розенкрейца". И ты обязательно добьешься успеха!”