7.2. “Из праха земного”...
На рисунке 6.3, приведенном выше, уже была показана сложная структура вновь возникшего семимерного пространства Макрокосмоса. Напомним, что к его пространству относится только поверхность тороидального светящегося следа Демиурга, а не весь его объем.
Рис. 6.3 Фрагмент светящегося следа Демиурга.
При его сечении гиперплоскостью, естественно, должна получиться копия Демиурга. Именно она показана на переднем срезе следа на рисунке 6.3.
Поэтому можно было бы предположить, что эти копии сами по себе и населяют пространство нового Макрокосмоса. Но это не так, прежде всего потому, что пространство любой копии Демиурга-6 шестимерно, а значит, она прозрачна для семимерных объектов. Находясь в семимерном пространстве, она не может оказать на него никакого воздействия. При прохождении семимерных эфирных импульсов по любой из копий Демиурга, та будет вибрировать, но ее сознание по-прежнему останется сознанием шестимерного существа. Хотя эта копия обладает своей точкой Кетер, этим универсальным агентом индивидуализации, у нее нет внутренних средств для подъема на следующую ступень размерности.
При прохождении семимерных импульсов энергии по новому Макрокосмосу, в нем, по идее, должны оживотворяться тела уже семимерных существ. Каждый импульс занимает некий сегмент Макрокосмоса. Отсюда следует, что микрокосмосы должны быть ни чем иным, как достаточно протяженными сегментами Макрокосмоса. Но когда в пределы одного такого импульса попадают точки Кетер от множества копий шестимерного Демиурга, это проявляется как внутренняя разорванность и неопределенность сознания семимерного существа. Его единое Я еще не появилось.
Таким образом, вновь сформированное пространство Макрокосмоса оказывается пустым в том смысле, что его еще не населяет ни одно сознательное семимерное существо, ни один человеческий каррас, ни один микрокосмос. Именно поэтому человека пришлось создавать еще раз, в полном соответствии с тем, как это описано в Библии, в Книге Бытия. Вначале там сказано: “И сотворил Бог человека по образу Своему...”, под чем Концепция понимает сотворение Человека в качестве Макрокосмоса. Его сознание едино с Сознанием Отца-Абсолюта. Но его новое тело и новая Душа не имеют пока связи с предыдущими фазами творения. Для установления такой связи необходимо сотворить существо-посредника, населяющего уже семимерное пространство, но наследующее опыт предыдущих Демиургов. Такое существо и называется человеком. “И создал Господь Бог человека из праха земного...”
Множество копий Демиурга суть как бы элементарные слои, из которых еще только предстоит сформировать семимерные тела новых каррасов и микрокосмосов. При этом оказывается, что тонкоматериальное тело каждого карраса уже переняло от Демиурга практически все нюансы строения. Таким образом, оно автоматически обретает известную нам универсальную форму, совмещающую в себе как многомерные, так и расслоенные участки. Теперь проблема состоит только в том, чтобы устранить внутреннюю раздробленность его сознания и, одновременно, скорректировать структуру на уровне нульмерных и одномерных объектов.
Делается это весьма просто и естественно. За словами “из праха земного” легко увидеть процесс группирования воедино множества нульмерных точек Кетер, принадлежащих копиям Демиурга-6. (см. рисунок 7.1).
Под словом “Земля” следует понимать всю сферу творения, а не жалкий клочок почвы, покрытый пылью. При этом образ “праха земного” как нельзя лучше передает впечатление о множестве точечных объектов, которые соединяются воедино.
Как уже говорилось, при движении Демиурга его точка Кетер оставляет след в виде одномерной линии. Под группировкой точек подразумевается, что определенный участок этой линии сжимается в одну точку. Это сжатие затрагивает и прилежащие к точкам участки двумерных поверхностей, являющиеся следом от одномерных волокон Демиурга. Механика такого процесса совершенно не ясна, но, как утверждается Каббалой, он свершается по воле Абсолюта с завидной систематичностью: “АЙН СОФ возвращается от периферии к центру и устанавливает сияющую точку... При своем возврате в центр, Абсолют оставляет за собой мрачную Бездну”.
Что последует за этим сжатием? Разумеется, теории тонкоматериального Мироздания еще только предстоит родиться. Концепция не претендует на то, чтобы прямолинейно распространять на него физику, сформулированную для грубоматериальной Вселенной. Однако, в настоящее время приходится опираться на нее, хотя бы как на аналогию.
Когда поток эфиров, сгенерированных в семимерном пространстве, распространяясь по расслоенным участкам, достигает вновь созданной точки Кетер, то в ее окрестности плотность энергии начинает превышать все мыслимые пределы. Точка начинает “сиять”.
Аналогичная ситуация изучается современной релятивистской космологией, моделирующей возникновение нашей Вселенной в результате мощного взрыва в очень малой области физического вакуума. Там установлено, что никакие трехмерные тела, даже элементарные частицы, не могут выдержать сверхвысоких концентраций энергии, которые реализуются вблизи нульмерной точки, через которую прокачивается конечное количество энергии. Не случайно все последние годы развивается теория, по которой трехмерные элементарные частицы на более фундаментальном уровне построены из так называемых суперструн - геометрически одномерных объектов (Приложение C). Но с точки зрения Концепции такие объекты следует относить уже к тонкоматериальному Мирозданию.
Учитывая изложенные представления физики, вполне обосновано можно ожидать, что под воздействием интенсивных вибраций и испепеляющего излучения вблизи новой точки Кетер даже двумерные поверхности расщепляются на одномерные волокна. Это соответствует тому, что говорилось ранее о случаях, когда плотность эфиров тамаса и раджаса превышает плотность саттвы, и они начинают главенствовать над ней. Область двумерности оттесняется от сияющей точки на некоторое расстояние и в структуре микрокосмоса оказываются вновь представлены объекты всех измерений, от 0 до 7.
Более того, перестройка размерностей затрагивает весь ствол микрокосмоса, ибо излучение новой точки Кетер на много порядков превышает то, что излучала каждая старая (так как площадь контура, в котором генерируется энергия у нового Макрокосмоса в миллионы раз больше площади всего Демиурга, просто из-за разницы их размеров). Но качественно стратификация размерностей вдоль ствола микрокосмоса остается сходной с той, что была у Правителей.
Итак, в результате группировки точек Кетер, принадлежащих копиям Демурга, вновь сотворенный каррас человека обретает универсальную форму, и у него устраняются причины внутренней раздробленности сознания. Здесь еще раз видна роль Сефиры Кетер как предпосылки существования единого Я. Ее по праву следует именовать человеческой монадой.
