Blog

Ученые провели опыты, показавшие, что аромат роз благотворно влияет на память. С помощью Концепции Ле Мара можно понять, как это происходит.

Влияние ароматов на память ученые связывают с работой области мозга, которая, накапливая новую информацию во время сна человека, участвует в ее отборе и переносе в долговременную память.

Однако, в Концепции Ле Мара показано, что мозг не является хранилищем долговременной памяти, что хранилищем памяти о мире служит сам мир в его моменты прошлого. Памятью для человека служит его индивидуальная картина мира в ее прошлые моменты времени.

При перенесении точки соприкосновения рецепторов с миром в прошлый момент времени можно воспринять возбужденную картину. Достигается это идущими к мозгу потоками нервных импульсов, выработанными рецепторами в момент контакта с внешним миром и направленных по тонкоматериальным одномерным волокнам вдоль тела семимерного микрокосмоса, в том числе в четвертом измерении.

А в четвертом измерении находится система рая. И цветы — это отголоски рая на земле. Роза есть на земле и в раю. Поэтому импульсы, выработанные рецепторами обоняния при контакте с благоухающим ароматом розы, моментально осуществляют связь через тонкоматериальные одномерные волокна с райской розой, что дает возможность соприкоснуться с системой рая. И человек, окутанный ароматом розы, ощущает вдохновение, что способствует улучшению памяти.

Итак, роза — форма духа, выраженная в интегральности источающей энергии благоухания. Наличие у розы способности интегрировать высшие свойства аромата позволяет рассматривать этот цветок в статусе божественного. Роза является символом Розенкрейцеров, символом Преображения, символом Тайного Знания. С розой ассоциируется Рай и божественная Любовь. Об этом писала еще Е.Рерих: «…Сад роз считался местом вдохновения… Зачаток благовония лежит в забытом знании».

Само понятие «цветок» означает прорезание сквозь материю на тонкий план и вознесение в три этапа: осознание, выражение стремления и намерения к духовному преображению в первом внимании, возрождение Новой Души во втором внимании, обретение Одухотворенной Души в третьем внимании.

Этим изысканным цветком передается красота Новой Души и совершенство Одухотворенной Души. В тоже время Роза является символом мученичества и страдания в процессе обретения Одухотворенной Души, символом страдающего Иисуса Христа.

Божественная роза – это Страдание и Любовь в синтезе, принятие Страданий с Любовью. Именно в таком восприятии человек восстанавливает энергетические каналы – страды (от слова страдание, работа духовная) для соединения с божественным принципом. Роза символизирует одновременно духовное развитие и совершенство, время и вечность.

Для Розенкрейцеров символ Розы означает расцветание Новой Души. Расцветающая и раскрывающая свой бутон роза стала символом духовного развития.

Многослойность лепестков розы, отражающая многомерность мироздания, является символом поступательной эволюции. Поэтому, так как наш микрокосмос семимерен, то есть, не ограничивается нашим трехмерным миром, справедливо высказывание дона Хуана: “Обычный человек считает, что его мысли и чувства находятся у него внутри, маги считают, что они снаружи. Человек знания не различает одного от другого и не придает этому значения».

Символ Розы — символ осуществления, созидания, действия, освященного в Иисусе и указание на скрытый в каждом человеке божественный принцип, пребывающий в области сердца, как символ готовности к трансфигурации. В Пасхальном обращении Иисус Христос говорил о Пути Розы сердца: «Роза – знак этой стези, возлюбленные, символ розы».

Согласно гностическим традициям Розенкрейцеров и тольтеков четыре розы символизируют четыре главные в процессе Освобождения светящиеся сферы, присущие микрокосмосу человека. Это кокон, негативное ядро, позитивное ядро и нейтральное ядро микрокосмоса https://vk.com/photo-53466208_304053070

Розенкрейцеры изображают эти сферы в виде роз. Эти же четыре розы вошли в фамильный герб Валентина Андреа https://vk.com/photo-53466208_457239107

И эти же четыре розы отмечены Валентином Андреа в тексте “Химической Свадьбы Христиана Розенкрейца”. Готовясь к путешествию, Христиан Розенкрейц говорит: “Я прикрепил четыре красные розы к шляпе, дабы по этим признакам меня можно было легко распознать в толпе” http://cmhuman.ru/himsvhroz/

Ян ван Рэйкенборг в «Мистерии Заповедей Блаженства» пишет об ощущении человека, идущего по гностическому пути: “Я — на пути, и по мере моего продвижения по Пути, навстречу мне приходит Свет. Он входит в меня и никогда меня не покинет, ни днем, ни ночью. Роза расцветает, она дарит сладостный аромат. Поэтому я намерен идти Путем Розы, ибо Свет на нем и притягивает, и ведет меня.” http://cmhuman.ru/2323-2/